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刘恒注解论十二地支三刑

时间:2018-06-03 07:46来源:北京易经学院阅读:

刘恒注解论十二地支三刑
注解:刘恒(原创易学经典译注,请勿抄袭,如有转载请注明出处)
我们生存的宇宙为阴阳的根本,三才为宇宙人生起源,五行为宇宙真实模式,八卦为人与自然后天应用。宙以十天干为体现,宇以十二地支为体现。其中十天干是时间运行的表现,十二地支是物质转化的表现,天有六气(刘恒注六气者风寒暑湿燥火),地有五行(刘恒注金木水火土)六气划分阴阳形成地气而有十二地支,五行划分阴阳而上升为天之气,而有十天干。十天干与十二地支是天气与地气结合化生万物的根本,也是宇宙之于人的共存模式,很多易学爱好者,建议刘恒多讲讲易学原理,与具体应用方法,这就是道和术的关系,有道无术术可求,有术无道止于术。刘恒老师讲课注重道术结合,既有丰富而正确的易学原理内容,又有广泛而真实的易理预测实践,两手都要过硬,既授人以鱼又授人以渔,讲真正的易经文化,回归易经学术本源,继承和发扬易学文化。

刘恒注解论十二地支三刑

刘恒注解十二地支三刑
十二地支三刑分为两组,其一,丑未戌三刑,另一,寅巳申三刑。首先刘恒要和大家讲一讲什么是“刑”在《周易尚氏学》原本尚秉和先生注解“刑者形也”,在《黄帝内经》一书岐伯先师注解“刑者实也”,《说文解字》注解周易之刑者行也。刘恒也希望今人易经工作者,能够秉持正理,正解易经文辞,传文化于后人。

刑在在易经文化当中通假于形,这个“形”既是有形的实体,也就是今天我们所说的“物质”(因为物质以此系于西方舶来语,不是我们古文原有,在中国古代称谓物质为实有,或者有形)所谓的“三刑”实际上是“三形”的意思,那么这里为什么之说三形而不说五行(形通行),这里的三形指的是“金木火”,而没有土水,刘恒注土为后天物质与人身,水者智也,土+水为我们的后天肉身与智慧,这是讲的人生本质的问题。水为宇宙真相,土为有形物质(刘恒注土包括一切有形气态、液态、固态,他方世界不止于三态)

“三刑”理论起源于十二地支“十二长生”(刘恒注十二长生为万事万物发生,发展,兴旺,衰退,消亡的循环过程,对于十二长生的解释绝不以望文生义,例如,墓库于周易正解是阴阳剥离;临官为万物形盛有序)
十二长生金临官在申
十二长生木临官在寅
十二长生火临官在巳
(水为无形,土为有形载体,所以这里不论土水)
万物形体隆盛而有序为临官,金木火在分别在申寅巳处于临官,所以称作三刑(刑通形与行);十二长生帝旺则为万物穷极而衰;

十二长生金墓在丑
十二长生木墓在未
十二长生火墓在戌
墓者阴阳剥离,也就是无形的气剥离形体的过程(刘恒注墓者亡也,亡在这里是动词,亡失的意思,这里尚秉和先师注解为阴阳剥离),万物阳气剥离,只具形体,而有形的形体为无行之土。
地支三刑讲述了万物的隆盛时期与阴阳离绝的过程。

有问道:八字预测当中三刑不是犯法刑罚的意思吗?
刘恒:八字预测学当时违反法律是看正官,受到处罚是看偏官。
有问道:三刑在八字预测中不是病灾吗?
刘恒:八字预测学瘟疫看正财,医生看正官。
有问道:三刑在八字学当中不是婚灾吗?
刘恒:八字预测学男命看妻在正财,女命看夫在正官,无论男女婚灾看正官。
刘恒注,如果八字预测学万物类象都看作用关系的话,那么要八字十神体系做什么呢!所以八字预测学干支作用是定八字日干旺弱格局以及十神吉凶,而十神万物类象为社会环境,十神为具体社会事物。
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